viernes, 4 de diciembre de 2009

INVITACIÓN DE LA FUNDACIÓN C.G. JUNG DE ESPAÑA

La Fundación C.G.Jung d'España organitza la presentació de l'edició del Libro Rojo de C.G.Jung*_Dimecres 13 de Gener del 2010_,* a la seu del /Col·legi Oficial de Psicòlegs de Catalunya/ (COPC) C/ *Rocafort, 129 - 08015 Barcelona.*A las 19.30h.
A la taula de presentació els següents ponents :
_Victoria Cirlot_, profesora de literatura medieval en la Universitat Pompeu Fabra.Experta en simbología.
-Alba Juanola_, Psicóloga Clínica. Analista Junguiana. Experta en Imaginació Activa i simbología . Membre del Patronat de la Fundació C.G.Jung d'Espanya.
_Silvia Dieguez,_ Metge Psiquiatra. Experta en investigació i tractament d'adiccions. Hospital de Manresa.
_Silvia Tarragó_. Psicóloga Clínica. Terapeuta Familiar. Analista Junguiana. Presidenta de la Fundació C.G.Jung d'Espanya.amb el suport i la col.laboració de la LLibrería Xoroi
Us esperem
Silvia TarragóPresidente de la Fundación C.G.Jung de Españahttp://fundacioncarlgjung.blogspot.com/

jueves, 19 de noviembre de 2009

INVITACIÓN DE LA FUNDACIÓN VOCACIÓN HUMANA


MIÉRCOLES 9 DE DICIEMBRE - 20.30 HS.



Conferencia
“JUNG: EL LIBRO ROJO”
UNA APROXIMACIÓN A LA OBRA DE JUNG A PARTIR DE SUS EXPERIENCIAS VISIONARIAS.

A cargo del Dr. Bernardo Nante*

El Libro Rojo (Das Rote Buch) o Liber Novus, editado por primera vez en octubre de 2009, contiene las imágenes interiores que confrontaron a Jung con lo inconsciente entre los años 1914 y 1930. Estas experiencias visionarias y su intento de comprensión sentaron las bases de la obra junguiana que alcanza su madurez a partir de la alquimia.


Como señala Sonu Shamdasani, editor de las ediciones alemana e inglesa, este texto bellamente ilustrado, no solo constituye un intento de comprensión de sí mismo, sino de la estructura y dinámica de la personalidad en general, de la relación del individuo con la sociedad actual y con la comunidad de difuntos, así como un intento de comprensión del lugar del cristianismo y de las religiones en el desarrollo de Occidente.
Sólo una mirada miope o un espíritu mezquino pueden confundir este texto con el diario de un alucinado. Se trata de un documento fundamental que arroja luz sobre la frágil situación espiritual del hombre contemporáneo. En su intento por recuperar su alma, Jung da testimonio respecto de cómo abordar luces y sombras para superar el malestar espiritual de la actualidad.

Lugar Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires - malba.
Salón Auditorio, Avenida Figueroa Alcorta 3415, Ciudad de Buenos Aires





*Bernardo Nante
Doctor en Filosofía. Especialista en la obra de Carl Gustav Jung e investigador en áreas vinculadas al estudio de las religiones, filosofía comparada de Oriente y Occidente y de la articulación entre psicología, religión y filosofía. Profesor titular en las Cátedras de Mitología General y Comparada, Escuela de Estudios Orientales; Filosofía de la Religión, Facultad de Filosofía; Universidad del Salvador. Creador de la Fundación para la Vocación Humana. Disertante en numerosos Seminarios nacionales e internacionales

domingo, 5 de abril de 2009

La Posada de la Abuela


Una visión indígena de la menopausia


Les hablo como Mujer Búfalo del Norte, hermana mayor. Soy Mujer Tierra, enraizada profundamente en este suelo; soy Mujer Espíritu, portadora del Gran Misterio. Hoy vengo a hablarles de la Posada de la Abuela a aquéllas que ya estén allí y a todas las que conocen su función. Mujeres, despierten y vean, pues se aproximan a esta posada. Hombres, despierten y escuchen, pues éstas son sus mayores, guardianas de la Ley Altísima.La Posada de la Abuela es la etapa de las mujeres de cabello blanco (sabiduría) que ya han sobrepasado el tiempo de dar el poder de su sangre y ahora la retienen como energía para sostener la Ley. Cuando elegimos rodearnos de un cuerpo terrenal, también aceptamos su responsabilidad, un don para ser compartido. Al elegir un cuerpo femenino, aceptamos la posibilidad de nutrir y renovar todas las cosas. Nuestra herramienta es la ley única del Creador: "Estarás en buenas relaciones con todas las cosas y con todos los seres en la gran rueda de la vida".La Ley de las Buenas Relaciones, don del Creador a las mujeres, es un conocimiento innato que abarca todos los aspectos de las relaciones. Despierta, se desarrolla y profundiza en contacto con quienes, en nuestra sociedad, la modelan. Nuestro deber es compartir las comprensiones profundas con nuestros hermanos y familias, de modo que la armonía y la paz reinen entre nosotros.Cuando nuestras mayores atraviesan el umbral de la Posada de las Abuelas se convierten en cuidadoras de la Ley. Su atención ya no se consume en la creación de sus propias familias. En este sentido, no tienen hijos y, según nuestras costumbres, quienes no son padre o madre de ningún hijo en particular, son padre y madre de todo hijo. Su atención se vuelve hacia los hijos de Todas Nuestras Relaciones: sus propias criaturas, las de sus amistades, clan o etnia, y las criaturas de todas las ruedas de la vida: Bípedos, Cuadrúpedos, Alados, con Aletas, los Que Crecen Verdes, y demás. Nuestra relación con el gran círculo de la vida recae en sus manos. Ellas deben ejercer su responsabilidad modelando, enseñando y compartiendo la vivencia de dicha ley en la vida de todos los días, de modo que todos alcancen el equilibrio.En términos prácticos, para las mujeres esto significa lo siguiente: al cruzar la menopausia, se abre la oportunidad de experimentarse a sí misma de una manera renovada y profundamente poderosa. Al dejar atrás el desconcierto y el temor generados por presión cultural y al abrirse a la verdad que mora en su interior, la mujer encuentra un desafío increíble para el que está mucho mejor equipada que cualquier otro bípedo. Le es posible sentarse en consejo y usar el poder de la sangre ahora retenida para crear un mundo armonioso a su alrededor.La sangre de luna (menstrual) de la mujer se halla entre las substancias más nutrientes y bio-energetizantes de la Tierra. Puesta sobre una planta, ésta se nutre en profundidad. Nuestras costumbres nativas proponían, durante nuestras ceremonias de siembra y nutrición de las cosechas, que las mujeres en su tiempo lunar se movieran entre las plantas y derramaran su sangre. Nuestras mujeres siempre dieron su sangre honrosamente. Se sentaban sobre el suelo y la donaban directamente o la derramaban sobre musgos que luego depositaban sobre la tierra, para nutrirle y renovarla. Se acomparíaban con esta canción:
"Entrego esta sangre de vida a Todas Mis Relaciones y abro mi matriz a la Luz. Entrego esta sangre de vida a Todas Mis Relaciones y abro mi matriz a la Luz. Entrego, entrego, entrego, entrego; abro mi matriz a la Luz."
Vicki Noble, en el "El tambor del Chamán", recuerda que ésta fue la primera sangre ofrecida en el altar, como ofrenda bendecida. Luego, cuando se dejó de honrar a las mujeres y se ignoró el poder de sus sangre dadora de vida, se recurrió a los sacrificios animales y humanos para salpicar sangre sobre el altar.Esta es la sangre que retienes en ti cuando ya no sangras en los ciclos lunares; has dejado atrás tu tiempo lunar. Abuelas: quizás no sean conscientes de la profunda responsabilidad que ahora asumen; de saberlo, hubieran tenido la oportunidad consciente de aprender y profundizar en vosotras mismas y en la buena relación durante sus vidas, de modo de salvar a su pueblo, de modo de brindarse bien es estos años. Mujeres jóvenes que ahora leen esto, vosotras podéis ser conscientes y elegir aprender y crecer de este modo, para estar listas cuando os toque entrar a la Posada de la Abuela.Muchas tribus y etnias recuerdan la primacía de la Ley de Buenas Relaciones y en ellas los consejos de Abuelas gozan de la más alta autoridad. Si un jefe de paz no guiaba a su pueblo por la tierra de modo que gente y animales tuvieran buena comida, agua clara y valles acogedores en tiempos de vientos fríos, las Abuelas solicitaban a otro que condujera; señalaban a alguien que contara con mejores posibilidades de llevar a cabo la tarea de nutrir y renovar la vida del pueblo. Si un jefe de guerra creaba tanta animosidad entre las tribus vecinas y la frecuencia de los ataques interrumpía el bienestar del pueblo, le pedían encontrar usos productivos, y no destructivos, para su energía. Tal era su poder: se hacían cargo seriamente de nutrir y renovar al pueblo y actuaban en concordancia.Hoy en día, las Mujeres Búfalo nos piden que asumamos el papel que quedó vacante. Cuando observo el mundo que nos rodea, veo que todos y cada uno de los problemas que enfrentamos como Bípedos son problemas de relación, sea con los árboles de las selvas tropicales, con otros pueblos, dentro de nuestros sistemas familiares disfuncionales o en la alienación de unos con otros y con la naturaleza. Despierta el deseo de relacionarnos con nosotras mismas como cocreadoras con Todo Lo Que Existe. Sobre estos temas se nos pide explayarnos y encarar acciones espirituales.La Posada de la Abuela abarca todas las mujeres post-menopáusicas. Dentro de ellas se forman grupos pequeños en torno a funciones específicas. Para algunas, el cuidado de un cesto sagrado; para otras, cierta clase de curación; y para otras el mantenimiento de la senda de la belleza (arte) entre la gente. Una artesana en canasta puede pertenecer a la vez al grupo de cestería y al grupo que Quarda objetos sagrados (esto último por linaje familiar). Una mujer puede pertenecer tanto a una sociedad de Danzas del Sol como a una sociedad de herboristeras.Al comenzar a reunirse con otras, el primer grupo es pequeño y heterogéneo y se hace necesario descubrir intereses comunes, capacidades individuales y metas. Parte del tiempo juntas puede emplearse en aprendizaje y comprensión, en reuniones para compartir capacidades para meditar y escuchar las Grandes Voces Internas, para caminar sobre la Tierra o para fortalecer y tonificar el cuerpo.Con frecuencia se me pregunta por quienes han experimentado amenorrea, menopausia temprana 0 histerotomías. Aunque no creo poseer respuestas exactas, mi propia experiencia me da algunas pautas. Lo primero que les digo es que el ritmo actividad/receptivi dad, acción terrena/ Gran Misterio, que es el ciclo natural en sincronía con la Abuela luna, todavía resuena en las aguas de sus cuerpos, aunque no vaya acampañado de sangre externa. Profundizan la vivencia de los ciclos lunares dentro de vosotras, ya que resulta de suma importancia para cada una y para Todas Sus Relaciones, a fin de atravesar el velo durante la sangre, ir hacia el Gran Misterio y traer visión para el pueblo. Por otra parte, muchas de nosotras, sin experimentarnos todavía como ancianas, somos llamadas a la Posada de la Abuela. Hay una necesidad urgente de despertar esta función entre las mujeres, debida al derrumbe de las culturas aborígenes y al abandono de las costumbre femeninas. Muy pocas se sientan en las Posadas y perpetúan la nutrición y renovación de sus pueblos, por lo que algunas más jóvenes somo llamadas a la Posada por medios muy diferentes. Aceptémoslo como un honor.Finalmente, me referiré el rito de pasaje de la Posada de la Abuela. Aquellas que estén cerca de una mujer que cruza el umbral, deben honrarla y manifestarle apoyo en este tiempo de responsabilidad grande. Una meditación guiada puede ayudarla a conectarse con su propia fuente de fuerza y sabiduría. Quienes la conocen, saben qué aspectos son su fuerte. También debe recordársele su responsabilidad en la nutrición y renovación de Todas Sus Relaciones y la Ley de Buenas Relaciones del Creador.Sé que mediante su propia experiencia, cada una profundizará su sabiduría mucho más allá de lo que pueda decirles. Recordar: la Madre Tierra, la Abuela Luna y el Padre Espíritu viven dentro de cada una de vosotras. Sumergiros profundamente en vostra verdadera naturaleza y extraer de allí la belleza.


Broooke Medecine Eagle (Águila Medicinal), aborigen de América del Norte, creció en una reserva de Montana. Es Cuidadora de la Tierra, visionaria, escritora, artista, docente y curadora.

viernes, 27 de marzo de 2009

El millonésimo círculo. Reunirse para cambiar el mundo


ENTREVISTA a Jean Shinoda Bolen

De familia japonesa nació y vive en Los Ángeles.

Es doctora en Medicina, analista junguiana y profesora de Psiquiatría en la Universidad de California.

Esta divorciada y tiene dos hijos.

Cree que Iraq es Vietnam repetido una y otra vez, y que es una pena que tengamos que aprender a través de tanto sufrimiento.

Dice que la espiritualidad une y las religiones dividen. Todo lo queha aprendido lo ha explicado en sus más de treinta libros. En el'Millonésimo Círculo' nos propone que formemos círculos de mujeres. 'Un círculo digno de confianza tiene un centro espiritual, un respetohacia los límites y una poderosa capacidad detransformar a lasmujeres que lo constituyen. 'Pero llega más lejos cuando dice que los círculos de mujeres pueden acelerar el cambio de la humanidad. Está convencida de que la era patriarcal toca a su fin.

La Voz de la Arboleda Número 1 - Beltane - mayo de2007

-¿Quejarse es perder el tiempo?

-¿Claro! Hay mucho que aprender...Por eso a mi me interesan lasmujeres maduras, con humor y activas. A partir de los 40 años empiezal o mejor si eres capaz de darte cuenta de la cantidad de cualidades potenciales que hay dentro de ti. Entonces te entran ganas deconvertirte en bruja.

-No se yo...

-Se lo diré de otra manera: una bruja es una persona con poder personal.

-Eso me gusta.

-Las brujas sabias dicen la verdad con compasión y no comulgan con lo que no les gusta, pero no tienen la rabia de las mujeres más jóvenes.Algunos hombres excepcionales pueden llegar a ser brujas, los que tienen compasión, sabiduría, humor y no están supeditados al poder.

-¿Algo más?

-Sí. Las brujas sabias son capaces de mirar hacia atrás sin rencor ni dolor; son atrevidas, confían en los presentimientos, meditan a su manera, defienden con firmeza lo que más les importa,deciden su camino con el corazón, escuchan su cuerpo, improvisan, no imploran, ríen y tienen los pulgares verdes.!-Quiero decir que tienen mano con las plantas. Y también con los animales. Primero aprenden a amar lo que hacen, luego alientan a otros al crecimiento. Saben reconocer lo frágil y lo que tiene valor y también lo que debe ser podado.

-¿Hay que esperar a la vejez para ello?-Cuanta más edad, más camino aprendido. La observación compasiva de la vida de los demás te enseña mucho y las mujeres sabias se pasan mucho tiempo observando. Algunas mujeres, muy pocas, son sabias a partir delos 30 o 35 años; esas a los 60 son increíbles.

-¿Qué nos quiere transmitir?

-Que las mujeres tienen la oportunidad de cambiar el mundo en las próximas décadas. Pero que si no lo hacen ya, probablemente ya no lo harán.

-¿Por qué dice eso?

-Tras el extremo feminismo de los 70, ahora el péndulo se haya en el centro por eso tenemos que aprovechar este momento.Las mujeres que se lo permiten pueden hoy llegar al equilibrio, a ser completas, fuertes y vulnerables al mismo tiempo.

-¿Un camino colectivo?

-Por supuesto. No tengo la menor duda de que un pequeño grupo comprometido puede cambiar el mundo. En realidad, así ha sido hasta ahora.-¿Y cuál es el secreto para lograrlo?

-El millonésimo círculo. Yo aliento a las mujeres aformar círculos que tengan un componente espiritual. Simplemente escuchando los problemas, anhelos y miedos de otras mujeres y contando los tuyos, adquieres fuerza.

-Perdone, pero por qué en un círculo.

-Cuando uno está sentado en círculo y en silencio se da cuenta de que hay una conexión espiritual con poder transformador.Yo pertenezco a uno desde hace 18 años: encendemos una vela, guardamos silencio, contamos lo que nos preocupa, debatimos, y juntamos nuestras energías con un propósito.-¿Convocan el poder interior?

-Interior y exterior. La espiritualidad, la física cuántica y el budismo dicen lo mismo: Todo y todos estamos interconectados y por tanto, lo que cada uno haga influye en el mundo. Los círculos de mujeres transforman el mundo a través de la activación del campo mórfico de la teoría de Rupert Sheldrake.

-¿El centésimo mono?-Sí. Este biólogo desarrolló la hipótesis de que cuando una masa crítica de monos llega a un determinado conocimiento, este se transmite de forma intuitiva e instantánea a todos los miembros de su especie. Del mismo modo, un número crítico de círculos de mujeres puede activar las cualidades femeninas tan necesarias para que el mundo cambie.-¿Porqué no círculos mixtos?

-Entre mujeres hay una conexión natural. Algunos estudios evidencian que cuando una mujer que sufre estrés habla con otramujer, ambas liberan la hormona de la maternidad que provoca que el estrés descienda.

-Curioso.

-Si las mujeres estuvieran implicadas en los procesos de paz, todo sería más fácil, ¡pero si los que la negocian son machos alfa...!

-¿Qué ocurre cuando se encuentran un hombre y una mujer estresados?

-Cuando un hombre estresado se encuentra con otro, segregan testosterona, que provoca huída o enfrentamiento.Pero si ese mismo hombre se encuentra con una mujer que le comprende,una bruja sabia, su adrenalina baja y su autoestima sube. Y basta solamente con que se siente a su lado.

-Es bonito eso que dice.

-Estamos llenas de recursos poderosísimos a los que no prestamos atención, como por ejemplo el conocimiento intuitivo.Estos conocimientos se pueden desarrollar en los círculos.

-¿Que camino interior propone?

-Sea auténtica, sea consecuente con su persona interior y averigüe qué quiere hacer con su preciosa vida. Desde fuera intentarán contestar por usted a las preguntas esenciales, no lo permita. Desvele qué tipo de arquetipo domina en usted.

-¿A qué se refiere?-Sus patrones internos, que yo resumo en siete arquetipos de diosa. Cada mujer tiene dos o tres dominantes, que van desdela autónoma Artemisa y la fría Atenea , hasta la nutritiva Deméter , la creativa Afrodita , o Hera, la diosa del matrimonio.

miércoles, 4 de marzo de 2009

LA MUJER ES PURO CUENTO (Taller)


Hace pocos días llegó a mis manos y a mis ojos, un libro que portaba ese título: la mujer es puro cuento. En ese libro se recopilan historias y cuentos sobre mujeres o, si quiero hacer una aproximación más cierta, sobre lo femenino. Más allá de las lindezas que el libro le aportó a mis noches de lectura, y a mi alma siempre ávida de historias, me prestó una frase para sintetizar en pocas palabras lo que ha sido mi trabajo en estos tantos años de atender el alma femenina. Las mujeres vienen a mi consulta, a contar cuentos.No quiero decir con esto que los hombres no lo hagan, pero hoy me gustaría hablar solamente de las mujeres.Mucha gente se pregunta, ¿qué se hace en un análisis? ¿en qué consiste un taller de y para mujeres?Ante todo podría decir, que cuando alguien se acerca a un espacio así, está acosada por una pregunta. Esa pregunta puede ser muy clara: ¿por qué terminó mi matrimonio? ¿cuándo fue que dejé de trabajar con pasión? ¿por qué me quedo en un lugar que no me gusta? ¿por qué por más que me prometo cada semana abandonar tal o cual hábito, nunca lo logro? ¿por qué me dejo maltratar? ¿por qué maltrato a los demás? ¿por qué estoy siempre cansada? ¿cuándo fué que perdí mi energía sexual?Pero muchas veces, quizá las más, la pregunta no es tan clara, y se expresa con un malestar difuso que dice que “algo se pudre en Dinamarca”, pero no sabemos muy bien qué es.Esta pregunta, habitualmente, es la que comienza el cuento. El cuento particular y propio de cada una, irrepetible, individual. El cuento que cada mujer tiene que comenzar a contar-se y contar-nos. Ese cuento que recién al finalizar la tarea obtendrá un título, y será el primero de muchos cuentos que las mujeres debemos ir hilvanando en la vida, como si fuesen collares de flores.En el corazón del cuento, anida el más supremo de todos los misterios, el misterio de la Vida, del Amor y de la Muerte. Un misterio que exige ser develado, hurgado, dicho, vivido, contado. Un misterio que lleva al desgarro y a la entrega, y que culmina con una vida vibrante y apasionada.Quizá no es feliz la palabra: culmina, ya que este misterio no es algo estático, objetal, detenido. Es un proceso que lleva toda la vida.Los cuentos son procesos, en definitiva todos sabemos que cuando decimos: y colorín colorado este cuento se ha terminado, no decimos más que se ha cerrado un capítulo, y que este cierre permite la apertura de otro o muchos otros.¿Qué herramientas usamos para contarnos el cuento? Todas aquellas que poseen nuestras almas: sueños, fantasías, recuerdos, escenas, ilusiones, proyectos, ideales, nuestra propia historia, y la historia de quienes nos precedieron. Nos zambullimos en este granero inacabable, y como Psique, comenzamos a discrimar semilla por semilla, las agrupamos por color, por forma, por tamaño. Aprendemos para esto a usar los ojos del alma, que todo lo ven, y los oídos del corazón. Abandonamos los claros mapas de ruta del yo, y nos habituamos a usar la intuición para seguir los tenues hilos que el espíritu va tejiendo. Hacemos acopio de todo nuestro coraje, y muchas veces nos lanzamos a un abismo con el corazón encendido y las manos atadas, con la confianza de sabernos Hijas de una Madre poderosa y sabia, que en susurros nos marca el camino.Recorremos un camino extensísimo, al que vamos fertilizando con nuestras lágrimas, nuestras risas desmesuradas, nuestro vientre alborotado, y muchas veces con nuestros gritos de desesperación.Y así, poco a poco, y paso a paso, volvemos a la Vida, aceptando todas las Muertes que tengan que venir, y con ellas, a la pequeña muerte que nos está esperando siempre, desde el mismo momento en que dimos por primera vez la gran bocanada de aire que nos convirtió en mujeres y humanas.Sobre todos los animales, nos habita una excepción: aprendemos de la experiencia ajena. Porque en definitiva sabemos que la experiencia de los otros, no nos es tan ajena. Que en un punto, todas estamos unidas en un tejido sutil, en un gran cuento que se está contando desde el principio de los tiempos. Ese es el porqué de los grupos, de los talleres. Nos escuchamos, pero más importante aún, escuchamos a otras. Y permitimos que ese sonido nos resuene en el alma y lo hacemos propio a través del gran misterio de la compasión.Soy una hechicera de estos tiempos que corren. Ninguna universidad me ha otorgado ese título. Lo he ido logrando a fuerza de dolor y de coraje. He bailado con mi Hermana Oscura sobre el fuego, e incluso he soportado su ponzoña, pero sin llegar a ser invulnerable. He seguido los pasos de mi Amante, y lo he mirado a los ojos de sus tantas caras: la de hermano, la de padre, la de esposo, la terrible, la de Hacedor. Sigo a mi Madre con los pies desnudos y el corazón atento, y me esfuerzo por cumplir con los trabajos que me exige.Escucho e intento comprender a todas mis Niñas: la manca, la pequeña bruja, la princesita de papá, la rival de mamá, la ingenua, la loca, la vivaz, la de los juegos eternos.Pero por sobre todas las cosas, estoy atravesada por todos los cuentos que como pequeños brillantes dejan caer las mujeres que me hacen el honor de regalármelos al oído día tras día, semana tras semana, y que con ellos me amplían la posibilidad de seguir preguntándome, con la ilusión de realizar la enorme, feroz tarea que tenemos y hemos tenido siempre las mujeres por delante, la de respondernos algún día la gran pregunta, aquella que dice: ¿Quién soy?


Lic. Nora Galliano

Psicoanalista de orientación Junguiana


GRUPO VIVENCIAL Y DE REFLEXIÓN


“Dentro de toda mujer, incluso de la más reprimida, alienta una vida secreta, una fuerza poderosa llena de buenos instintos, creatividad apasionada, y sabiduría eterna. Es la Mujer Salvaje, una especie en peligro de extinción que representa la esencia instintiva femenina. Aunque los regalos de la naturaleza le pertenecen por nacimiento, los constantes esfuerzos de la sociedad por “civilizar” a las mujeres y constreñirlas a unos roles rígidos las han dejado sordas a los dones que alberga su interior.Unirse a la naturaleza instintiva no significa deshacerse, cambiarlo todo. No significa perder las relaciones propias de una vida en sociedad o convertirse en un ser menos humano...Significa establecer un territorio, encontrar la propia manada, estar en el cuerpo con certeza y orgullo, cualesquiera que sean los dones y las limitaciones físicas.”


C.P.E


Un taller es un lugar para poner el cuerpo, la mente, el alma y el corazón. Un espacio para compartir con pares y diferentes. Un tiempo para la emoción honda, la risa espontánea y la reflexión profunda. Para hablar de uno, y mirarse en el espejo de los otros. Para darse cuenta, que sea lo que fuere que a uno le pase, no está solo; y sobre todo, que en cualquier lugar donde uno se encuentre, siempre se puede estar mejor. Que mucho se puede curar y casi todo, aliviar.En este taller nos propondremos realizar la búsqueda mítica que realiza toda mujer para sanar la profunda herida de la naturaleza femenina, una herida producida tanto a nivel personal como cultural o espiritual. Es un viaje a la vez psicológico y espiritual que tiene por meta integrar todas las partes de nuestra naturaleza.El taller está diseñado para guiar a sus asistentes a través de las diferentes etapas de su búsqueda. Se explorarán cada etapa del camino y se examinarán mitos y leyendas que arrojan luz sobre las diferentes experiencias vitales.La modalidad del taller es teórico-vivencial, de trabajo grupal y proceso personal.Trabajamos con explicaciones teóricas, prácticas de relajación, interiorización, autoconocimiento, imaginación activa, reflexiones grupales, cuentos, discusiones abiertas, etc.Es importante aclarar que cada uno se mueve a su ritmo, y nadie se va a ver obligado a compartir lo que no quiere. El respeto y la libertad, son dos reglas básicas sin las cuales esta modalidad de trabajo, no sería posible.


La admisión de los participantes, es bajo entrevista previa.


Para más información, ponerse en contacto con:Lic. Nora Galliano : TE: 011-15-4989-2655

sábado, 31 de enero de 2009

La religión y el cerebro


Durante mucho tiempo se consideró que el mundo espiritual y, más específicamente, las experiencias trascendentales que tienen muchas personas en un estado de éxtasis espiritual, caían fuera del reino de lo biológico, de lo natural o de cualquier cosa “real”. Un nuevo campo de estudio denominado neuroteología, ha experimentado un rápido crecimiento en los últimos años. Los investigadores –el más conocido de ellos, Andrew Newberg, M.D., de la Universidad de Pensilvania- han buscado cuantificar las experiencias espirituales y descubrir qué ocurre en el cerebro de los budistas tibetanos cuando meditan y de los monjes franciscanos mientras rezan, por ejemplo. Mediante el empleo de técnicas sofisticadas –incluídos los scanogramas SPECT que utilizan un rastreador radiactivo- al estudiar el cerebro de los sujetos de prueba mientras tenían una de las denominadas experiencias místicas, Newberg y otros científicos identificaron las regiones el cerebro que están activas durante estas experiencias. Al trabajar con personas que se encuentran en un estado de profunda meditación u oración, han determinado que el conjunto de neuronas en el lóbulo parietal superior (la zona de la asociación y la orientación) se aquieta durante estos períodos de intenso foco y concentración. Como es de esperar, el lóbulo frontal se enciende con la actividad.
El centro de la orientación y la asociación se ocupa de ubicarnos en el tiempo y el espacio: de establecer cómo se orienta nuestro cuerpo físicamente en el espacio y de darnos una “imagen” de dónde empieza y dónde termina nuestro cuerpo. Con la actividad acallada en esa área, no sorprende que la gente experimente un sentido de unidad con el universo. El director de orquesta del cerebro, al estar involucrado en la concentración enfocada activa, acalla el centro que define los límites del cuerpo, algo comparable a silenciar la sección de los vientos en la orquesta. El lóbulo frontal también suspendió nuestra sensación de estar ubicados en un determinado tiempo y espacio. Entonces, allí estamos, sin un límite entre nosotros, los otros y el entorno, sin sentido del tiempo ni del espacio, sin sentido del yo, y –como expresa el Dr. Newberg- empezamos a “percibir el yo como infinito e íntimamente entretejido con todos y con todo”.
Habiendo trabajado con personas capaces de una gran concentración y focalización, con aptitudes para la observación y con un sentido de la conciencia de sí mismas sumamente desarrollado, éstos investigadores demostraron que existe una relación directa entre la contemplación espiritual y la actividad cerebral alterada. Durante un estado de intensa contemplación, las experiencias de la mente son tan reales para estas personas que meditan como lo es el panorama fuera de nuestra ventana. Vincular la experiencia espiritual con la función neurológica no necesariamente significa que las experiencias existan sólo en la mente o que los cambios neurológicos provoquen la experiencia. El cerebro puede estar percibiendo una realidad espiritual.

Desarrolle su cerebro
Joe Dispenza
Editorial Kier

Talleres de Meditación


Una de las “fallas” inherentes a la condición humana básica, es la desoladora incapacidad para la satisfacción.
A lo largo de los siglos, sucesivas escuelas filosóficas han ido dando explicaciones a esa condición del ser humanos. Los taoístas lo llaman desequilibrio, los budistas ignorancia, el islam lo entiende como una rebelión contra Dios y la tradición judeocristiana entiende el sufrimiento como consecuencia del pecado original y nuestra separación del estado de fusión armónica con lo divino.
La escuela freudiana lo entiende como el choque entre nuestra naturaleza básica y los mandatos de la civilización, y la junguiana como un desconocimiento del Self.
Los yogis –el yoga es la práctica disciplinada de una unión sagrada- afirman que el malestar humano hace referencia a una falsa identidad.
Sufrimos cuando nos creemos un simple individuo que nos presentamos en solitario frente a los dolores del mundo, ante nuestros miedos, y sobre todo, ante nuestra mortalidad.
La yoga dice que éste sufrimiento es producto de no haber podido hallar nuestro carácter divino que se halla arraigado profundamente en todos y cada uno de nosotros. Ese Ser supremo que mora en lo profundo de nuestro corazón y disfruta de una paz eterna, es nuestra identidad verdadera, universal y divina.
El mismo Cristo, en Juan 10-34, dice: “En la Ley está escrito: Yo dije que vosotros sois dioses”, y una frase del filósofo Epicteto resuma la misma idea: “Pobre desgraciado, que llevas a Dios en tu interior y no lo sabes”.
Quiero decir que, desde el principio de los tiempos hasta nuestros días con los últimos descubrimientos de la física cuántica, los grandes maestros siempre han afirmado que somos Uno con el Todo. Los místicos de todas las religiones y de todos los tiempos al describir sus experiencias, acaban narrando exactamente el mismo suceso. Por lo tanto, toda práctica espiritual es un intento de experimentar nuestra divinidad personal y conservarla para siempre. Todas ellas sostienen que Dios es una experiencia y una presencia. Quizá todos podamos comprender esto, es relativamente sencillo de entender, pero verdaderamente difícil de asimilar: intentemos poner en práctica éste concepto las 24 horas del día, y veremos que no es tan fácil. Nos pasamos la mayor parte de la vida, la mitad de las veces huyendo de alguna molestia, y la otra mitad lanzándonos ansiosos hacia algo que promete un mayor placer.
¿Qué tal si lográramos estarnos quietos y aguantar un poco sin lanzarnos al farragoso camino de la circunstancia? ¿Qué tal si aceptamos la situación, sea ésta la que sea, por una vez en la vida? Estarse quieto. En última instancia, eso es meditar. Sentarse con Eso sin esperar nada, sino sencillamente siendo.
En el fondo todos pensamos que para ser sagrados tenemos que cambiar radicalmente de personalidad, renunciando a nuestra individualidad. A eso los orientales lo llaman pensar equivocadamente. Dicen que la austeridad y la renuncia no tienen ninguna eficacia. En contrario, afirman: Para experimentar a Dios sólo hay que renunciar a una cosa: a la idea de que Dios es independiente de nosotros. Por lo demás, debemos conservar nuestra esencia, nuestra personalidad natural. “El hombre sabio siempre se parece a sí mismo”.
Para encontrar a Dios, hay que abandonar el ajetreo de la mente y las necesidades del ego y entrar en el silencio del corazón. La guía es la suprema energía de lo divino. Según dicen los yogis, y confirma nuestra ciencia occidental, nos movemos siempre en tres estados de conciencia: la vigilia, el sueño, y el sueño profundo. Pero existe un cuarto estado, que neurólogos modernos incluso han logrado comprobar estudiando a yoguis en estado de alta meditación, que es la conciencia en estado puro y abarca a los otros tres. Los yoguis lo llaman turiya, y dicen que de eso se trata Dios. Esa conciencia constante, esa apreciación de la presencia de Dios en nuestro interior, sólo sucede en este cuarto estado de conciencia.
Meditar es dejar de buscar las respuestas en el mundo exterior, es alejarse de la periferia para acercarse al centro, es rogar por la gracia y dejarse llevar, es la sabiduría de galopar entre el libre albedrío y el destino, es diligencia sin garantías, es dar un salto gigantesco desde lo racional hacia lo desconocido, es dejar de ser el director del mundo entero por un rato, es aceptar las cosas como son y quedarse quieto. Es buscar a Dios con la misma diligencia y perseverancia con que buscaríamos a un hijo que se nos ha perdido. Es darnos cuenta que estamos hechos de huesos, sangre y carne, pero también de energía, amor y paz.
Y fundamentalmente, es tener la sagrada experiencia de que Yo Soy Eso.

Jardines del Alma


Que son los jardines del alma?
Espacios de encuentro con uno mismo, con ese ser amado que soy yo, vivido, a veces demorado entre el devenir de las acciones del mundo concreto. Espacios donde los sentidos celebran el llamado a uno mismo. Espacios donde la fiesta del alma amada se concreta en un encuentro infinito con su mundo interior único y diverso. Y a la vez, son espacios de encuentro con el otro, de acercamiento y amor entre los seres con los cuales compartimos nuestra vida.
Y tú me dirás…mi espacio es muy pequeño y necesito un área mayor de expresión, mi espacio es demasiado amplio y mi universo íntimo se ve expuesto, o simplemente deseo encontrar mi lugar. Sin embargo, las dimensiones únicas del alma apelan a la memoria, a la metáfora de la vida y del renacimiento de uno mismo siendo sólo un recordatorio de los ciclos de la vida.
Árboles que tamizan la luz y refrescan, arbustos que nos brindan color y texturas diferentes, flores y plantas que incluyen y despiertan los sentidos a través del tacto, los aromas, el color, construyendo la casa del alma. Los elementos de la naturaleza agua, fuego, metal, tierra construyen una metáfora de la expresión de tu ser. Tu espacio de vida, sea este un balcón, tu ventana, el espacio de estar, tu terraza, tu jardín exterior son los lugares de su expresión.
Nuestro mundo construido es la manifestación de las energías de nuestro mundo interior, podemos sanar en ambas direcciones. Construyendo y cuidando tu espacio del alma, contribuyes a la sanación y al cuidado de tu mundo interior.
Mi tarea es la de contribuir a tu expresión y a tu encuentro a través del diseño y la construcción de espacios únicos y exclusivos de jardines, terrazas y balcones en tu casa y en tu oficina que invoquen el despertar y sanar para la celebración de tu alma.´



Mónica Dazzini Langdon
Arquitectura sustentable
Paisajismo ambiental